Більшість сучасних індонезійців веде походження від вихідців із Південного Китаю, які за період із 3000 до 1000 р. до н. е. через Малайзійський півострів, через ланцюг островів переселилися на Яву, Балі, Ломбок та сусідні з ними землі. Археологічні розкопки показали, що у Балі процвітала культура бронзового віку (бл. 1000—100 рр. е.). Приблизно в цей період почалися торговельні зв’язки з Південно-Східною Азією, а близько 100 р. зв. е. розпочалися контакти з Індією. У цей час на острові почали обробляти рисові поля, що дуже змінило його вигляд, наблизивши до того, що ми бачимо сьогодні.
Індійські торговці та вчителі «привезли» на Яву буддизм; він вплинув і на балійців, які культивували стародавні анімістичні вірування, з поклонінням духам гір, річок та іншим силам природи.
Розповсюдження на Балі індуїзму
У VIII-IX ст. н. е. багато буддійських правителів на Яві та підвладних їм островах звернулися до індуїзму і створили культ Шиви-Будди. Жителів Балі це цілком влаштувало, особливо після того, як їхні місцеві божества та духи легко змогли знайти собі місце в пантеоні індуїста. Близько 930 року н. е. королева Східної Яви одружилася з королем Балі, що ще більше прискорило процес поширення індуїзму. М’яка форма кастової системи та ідея індуїстської трійці — Брами, Шиви та Вішну — не суперечили один одному. Але Балі перестав залежати від Яви. З 1019 до 1042 р. Східною Явою правил Аірланга, син балійското царя Удайяна, а його молодший брат був регентом на Балі. Протягом XII та XIII ст. через конфлікти з Явою Балі кілька разів оголошував про свою незалежність.
Потужна імперія індуїста стала називатися на ім’я своєї столиці — Маджапахіт — і близько 1320 р. об’єдналася навколо Яви. У 1343 р. глава імперії Гаджа Мада вторгся на Балі і захопив більшу частину Індонезійського архіпелагу. На островах поширилися індонезійське мистецтво та освіта, але в більшості випадків їхнє процвітання було недовгим. Після смерті 1389 р. короля Хайяма Вурука імперія Маджапахіт почала занепадати.
Тоді мусульманські купці і проповідники вже почали звертати правителів і народ Яви у свою віру, особливо у прибережних районах. На XIV—XV ст. іслам почав проникати й у віддалені райони. Близько 1500 знати, священики та вчені Маджапахіта, бачачи, як їхній світ руйнується, перебралися на Балі, де їхня культура продовжувала процвітати. Іслам так і не прижився на Балі, куди через велику кількість рифів і відсутність портів було важко потрапити, до того ж там було мало товарів, які могли б залучити торговців. На початку XVI ст. в індонезійських водах стали з’являтися кораблі європейців, у пошуках прянощів сюди потрапили португальці та заснували торгові факторії (щоправда, не на Балі).
У 1550 р. Балі під керівництвом Бату Ренгонга, правителя Гелгела, що поруч із Клунгкунгом, вступив у епоху Золотого століття. Приєднання до володінь Ренгонга Східної Яви та Ломбока перешкодило поширенню ісламу цих територіях. За час його правління міць, культура та вплив Балі досягли свого розквіту; тоді було збудовано велику кількість храмів, створено безліч чудових скульптур та різьблених дерев’яних виробів.
Протягом наступних 250 років правителі Балі конфліктували один з одним, внаслідок чого острів був поділений на 10 або більше володінь. Контакти балійців із голландцями були обмежені постачанням рабів — переважно порушників закону та встановлених жерцями заборон — і солдатів для Голландської Ост-Індської компанії. Остання була інструментом голландського впливу острові, поки у 1799 р. не збанкрутувала і, як наслідок, не була скасована урядом Нідерландів. Протягом усього XVIII століття Голландія поширювала свій вплив в Індонезії, щоправда, оминаючи відносно бідний і не має особливого стратегічного значення острів Балі.
У період між 1811 та 1817 рр., під час Наполеонівських війн, контроль над Індонезією захопила Британія, яка всерйоз мала намір закріпитися там після закінчення військових дій. Британський представник у регіоні Стемфорд Раффлз навіть відвідав Балі, маючи намір створити там англійську факторію. Однак після війни британський уряд повернув Голландії її колишні території, тому Раффлз переключив свою увагу на інше місце – Сінгапур.
Правління голландців
Відновивши свій вплив на Яві, голландці намагалися посилити його військовими засобами. До кінця 1840-х років. їм вдалося поширити свою владу на Північний та Східний Балі.
До кінця ХІХ ст. голландці, використовуючи раджів та інших аристократів як регентів, контролювали більшу частину острова, але їх вплив у його південній частині залишався обмеженим до 1904 року. Тоді було пограбовано їхнє судно, що затонуло біля Санура. На вимогу повернути захоплене правителі південних територій відповіли відмовою. Щоб досягти свого, голландці в 1906 році. відправили військову експедицію до Денпасара. Підійшовши до королівського палацу, вони не зустріли жодного опору, навпроти навколо було безлюдно. І раптом з палацу з’явилися раджа Бадунг, його родина та придворні. За сигналом раджі один із жерців заколов його кинджалом (керіс), а потім решта членів королівського двору розпочала пуптан, масове ритуальне самогубство, роблячи паузи тільки для того, щоб знищити своїх дітей. Вони вбивали себе або ж у суїцидальному пориві бігли назустріч ворогам. Коли 1908 р. ця сцена практично повторилася перед палацом у Клунгкунгу, коли пубтан здійснили Деві Агунг, його дружина і всі їх наближені, опір раджів голландському правлінню припинилося.
Вражені цими жахливими подіями, голландці визнали винятковість Балі та балійців та звільнили їх від примусових робіт, на відміну від населення інших островів, яке жорстоко експлуатувалося на плантаціях. Іноземці, які відвідали острів, поверталися звідти з розповідями про його унікальну культуру, що сприяло підвищенню інтересу до нього як туристичного місця. У 1936 р. Подружжя американців Боб і Луїза Кок відкрили перший готель на Кута-Біч.
У своїх мемуарах під назвою «Наш готель на Балі» Луїза Гаррет Кок малює ідилічні сюжети на тему розвитку туризму на острові, починаючи з 1936 року. до японського вторгнення 1942 р.
У 1920—1930-ті роки. правитель Убуда Кокорда Геде Агунг Сукаваті, чия сім’я традиційно сприяла мистецтву та ремеслам, почав запрошувати на острів європейських художників, серед яких був і німецький майстер Уолтер Спайс. Творчість Спайса, який провів на Балі 14 років, справила тут справжню революцію, адже раніше місцеві художники були скуті жорсткими традиціями. Виникла Піта Маха, школа для юних художників, що орієнтуються на західне мистецтво (вплив на них зробив також голландський майстер пастели Рудольф Боннет), що прославила Убуд як один із центрів сучасного мистецтва. Спайс був глибоко залучений до балійської культури, його будинок з басейном (зараз це частина готелю «Tjampuhan» в Убуді), а пізніше будинок в Ісесі, поряд із Сидеменом, відвідували західні художники, вчені, музиканти, зірки театру та кіно.
З 1900 р. до початку Другої світової війни багато юних індонезійців здобували голландську освіту, а найкращі з них навчалися в університетах Голландії. Голландська мова надала багатомовному архіпелагу відчуття єдності, навіть на островах, які століттями ворогували один з одним. Тим часом в Індонезії невпинно зростав рух за незалежність.
Війна та незалежність
На початку 1942 р. в Індонезію вторглися японці, сподіваючись поживитися її маслом і рисом. Японська окупація тривала до капітуляції Японії у серпні 1945 р. Тоді Індонезія оголосила про свою незалежність. З 1945 до 1949 р. відновити тут контроль намагалася Голландія, але їй, яка ослабла під час німецької окупації, не вдалося зібрати достатньо військових сил, щоб знову зайняти всі острови.
У 1946 р. індонезійські борці за незалежність під проводом Нгураха Раю були оточені голландськими військами біля Марги, на північ від провінції Табанан. Значно поступалися противнику в чисельності, Нгурах Рай і всі 96 його соратників загинули в нерівному бою. Цей бій називають останнім балійським пупутаном. Нарешті 17 серпня 1949 р. Республіка Індонезія була визнана ООН суверенною державою. Президентом країни став Сукарно, який виділився під час боротьби за незалежність. У 1955 р. Конференція країн Азії та Африки, що відбулася в Бандунгу, започаткувала Рух неприєднання. Сукарно, поряд з Джавахарлалом Неру та Йосипом Броз Тіто, стояв біля витоків цього процесу.
Роки сум’яття
Декілька короткочасних коаліційних урядів боролися з проблемами, які доставляли сепаратистські дії різних острівних груп, безладдя, спричинене війною та її наслідками, зруйнована інфраструктура та виснажені угіддя.
У 1957 р., в умовах гострої політичної кризи, Сукарно оголосив про перехід до так званої «напрямної демократії», яка передбачає розширення президентських повноважень і, відповідно, обмеження ролі законодавчої влади. При цьому було усунуто посаду прем’єр-міністра і розпущено парламент.
У період між 1959 та 1965 pp. внутрішні протиріччя країни вкрай загострилися. Сукарно намагався контролювати націоналістичні, релігійні та комуністичні угруповання, що змагаються. Словом NASACOM він зазвичай називав їхні передбачувані спільні інтереси. По вулицях ходили процесії з плакатами, на яких було написано NAMIPOL (політичний маніфест Сукарно) та DECON (його економічна декларація). Тим часом індонезійська економіка перебувала у колапсі, а гіперінфляція руйнувала місцеву валюту.
Обмежені запаси іноземної валюти були витрачені на грандіозні проекти, величезні монументи та стадіони для проведення Азіатських ігор 1962 р., які були частиною плану перетворення Індонезії на країну світового значення. У той же час міжнародні туристичні агенції почали пропонувати тури країною. Проводився такий тур і на Балі. У березні 1963 р. він включав відвідування важливої церемонії, яка проводилася в так званому «материнському храмі» Пура Бесаких, на схилі найвищої гори острова Гунунг-Агунг. Вражаюче, але цей давно сплячий вулкан прокинувся саме під час церемонії. І все ж таки вивергаються в небо вогонь і каміння не перервали священного ритуалу. Так почалося страшне виверження, одне з найпотужніших за останні кілька століть. Основної шкоди завдав вулканічний попіл: він покрив східну частину Балі шаром завтовшки 40 см, занапастивши врожай, тож острову став загрожувати голод.
Дощ із попелу заблокував річки, але сформовані ним дамби не могли надовго затримати воду. Коли вона прорвала затори, потоки бруду та каміння кинулися в долини, села та міста. Офіційну цифру в 1600 загиблих було сильно применшено.
Державний переворот та реванш
30 вересня 1965 р. група військових під приводом запобігання змови проти Сукарно викрала і вбила шістьох генералів та одного лейтенанта, але через короткий час один із викрадених генералів Сухарто ізолював їх і відновив рівновагу. Провину за вбивства намагалися покласти на Комуністичну партію (PKI), яка заперечувала свою причетність до цього злочину. Однак спочатку на Яві, потім на Балі почалися погроми, які супроводжувалися масовими вбивствами комуністів.
Метою виявилася також китайська меншість, головним чином дрібні підприємці. Разом з іншими групами іммігрантів їх зобов’язали виставляти прапор країни свого походження, навіть якщо їхні батьки прибули до Індонезії кілька століть тому. По всій Індонезії кожне підприємство, марковане китайським прапором і, відповідно, що асоціюється у свідомості людей з комунізмом, почало нападати. Точну кількість жертв ніколи не буде встановлено, але відомо, що тільки на Балі вона значно перевищила 100 тисяч.
Через зв’язки з компартією Сукарно був змушений відмовитися від більшості своїх повноважень. Тільки повага, яку він заслужив у роки боротьби за незалежність, врятувала його від ув’язнення. У 1968 р. президентом став Сухарто.
Зростання та модернізація
Щойно почали зростати доходи від виробництва олії, почалося економічне зростання. Китайська громада, яка завжди була основою національної економіки, відновила свій потенціал. Доходи став приносити туризм. У 1970-ті роки. збільшилася кількість іноземних відвідувачів, у 1980-ті влада вирішила розвивати на Балі туризм класу «люкс», і в Нуса-Дуа почалося будівництво розкішних готелів. Щоб заповнити їхні площі та збільшити приплив туристів, злітні смуги аеропорту Денпасар були розширені для ухвалення великих літаків. За наступні десятиліття Балі перетворився на процвітаюче місце в країні. Щоб балійцям було легше освоювати професії, пов’язані з туризмом, як обов’язковий предмет у школах було запроваджено англійську мову.
Кінець 1990-х років. став для Індонезії часом краху ілюзій. Гранично оголилися багато недоліків режиму Сухарто, зокрема, повсюдна корупція. Оскільки вагалася економіка, у багатьох частинах країни почалися етнічні конфлікти. Але і в цей нелегкий період в історії Індонезії Балі з його унікальною культурою індуїстів і націленістю на туризм залишався островом стабільності.
Спокій і безтурботність було перервано 12 жовтня 2002 р., коли мусульманські терористи підірвали бомби в Куті, вбивши понад 200 людей і ще більше покалічивши. Ці теракти, а також війна в Ірані завдали серйозної шкоди економіці острова. Через триріччя, 1 жовтня 2005 р., Куту та Джимбаран знову вразили бомби терористів. І все ж туристи знову потягнулися на Балі, більше того, їх кількість рік у рік зростає.
